JORGINHO EM ANGOLA

2007-08-02T14:11:00.000-01:00

Outras imagens de Sangano

Em Sangano, além das fotos mostradas no último post registrei outras imagens que considerei igualmente importantes. Mulheres, crianças e ambiente compõem esta mini-galeria.

Mães e Filhos ...

A timidez realça a beleza de algumas crianças.

Outras, mais espontâneas, são igualmente belas !

A curiosidade é grande.

Olham para a máquina sem gestos estudados

Os menores passam às vezes o dia todo nas costas das mães...

Angolano brinca com o macaco acorrentado à árvore.

Infelizmente o animal estava cheio de feridas.

Quando a onda se aproximava ele pulava na árvore para não ser alcançado,

fugindo do contato da água salgada sobre o couro.

Os barcos, usados pelos pais para sustentar as familias, são
também espaço para brincadeiras.

Na volta para casa, a beleza exposta do Miradouro da Lua.

E uma triste realidade, bem na beira da estrada !

Luanda, 03 agosto 2007

2007-07-30T14:32:00.000-01:00

"Alguma coisa acontece, no meu coração ..."

Sangano, a última parada !

A montanha com suas escarpas parece querer abraçar o mar

O cenário escolhido para passar meu último domingo em Angola foi a praia de Sangano. Lugar que, para mim, simboliza a beleza desse litoral e das paisagens naturais de Angola.

"Onde a água do mar estava mais gelada que a cerveja ! "

Para chegar até essa beleza é necessário descer uma íngreme ladeira de terra.

Já passava de uma da tarde quando nosso grupo chegou. A paisagem que se descortinava do alto, quando a terra parece se encontrar abruptamente com o mar, era a praia vastíssima envolta por falésias. O mar, revolto e gelado, negava-se aos banhistas. Uma forte corrente dificultava a aproximação e mal dava para ficar na água, mesmo com ela à altura do joelho. Fortes ondas derrubavam e arrastavam quem se arriscasse.

Logo na descida um aviso aos navegantes !

Aparentemente (será ?) referia-se ao perigo dos carros atolarem na areia.

A criançada logo se acercou. Eram tantos "putos" e miúdas ...

Vizinha à praia, uma vila de pescadores. Esses acabavam de chegar de mais uma maratona.

As mulheres logo se aproximaram para limpar e tratar o produto da pescaria.
As jovens mães traziam seus rebentos às costas, no melhor estilo africano.

Desconfiadas e curiosas, aceitaram ser fotografadas mas ficaram tensas ...

Quando me aproximei cessaram os risos e conversas. E continuaram em sua faina

Junto às choupanas onde moram, montam jiraus para

secar ao sol o peixe tratado e salgado

A gurizada se acomodou espontaneamente em cima de um dos barcos.

Quando mostrei a foto, todos gritaram em uníssono:

"Olha eu, olha eu, olha eu..."

No retorno para casa, uma parada estratégica e indispensável no " Miradouro da Lua ". Do alto contemplamos o vasto Atlântico e as paredes montanhosas erodidas pelo vento, maresia, chuvas... que durante séculos, quiçá milênios, abrem saliências e reentrâncias,
expondo e devassando as entranhas da mãe-terra africana.

Eu só sei que ... "alguma coisa acontece, no meu coração! "

Lá, algo transcendental leva-nos à meditação.
Daí para a inspiração, é um "daqui a nada" como dizem os angolanos.

Cometi até um pecadilho literário. Justificável, é claro, pela beleza do lugar
e perfeitamente perdoável pelo sentimento que nos tomou.

"Não saberia dizer se foi a paisagem
que justo na retina se incrustou
ou se foi a visão, quase miragem,
que num átimo o coração arrebatou"

Luanda, 30 julho 2007

2007-07-26T08:25:00.000-01:00

Olhares sobre a cidade de Luanda (I)

Após quase um ano de permanência em Luanda permito-me apresentar algumas cenas que captei, ou foram captadas por amigos. A geografia da cidade, suas características, a questão imanente de sua identidade e aquilo que o cronista brasileiro João do Rio chamou um dia de

"a alma encantadora das ruas" são o que modestamente tentarei mostrar.

Na Avenida Marginal, orla belíssima mas degradada da capital,

contemplo a Ilha de Luanda, onde a cidade nasceu.

( Foto:agosto 2006)

Um ano depois contemplo a cidade, exatamente do ponto oposto.

(Foto: Julho 2007)

A Ilha (hoje transformada num istmo) e a cidade são separadas pela poluidíssima Baía de Luanda.

A Sé Velha, uma das igrejas mais antigas de Luanda.

Pequenas vendedoras em Mussulo

Cena infelizmente comum num país do terceiro mundo: crianças trabalhando.

No Largo da Independência, a estátua de Agostinho Neto, "fundador da nação angolana" e primeiro presidente do país.

Do mar, vindo de Mussulo, a visão que se tem desse monumento é belíssima. A história dele, porém ... daqui centenas de milhares de angolanos foram levados como escravos para a América durante mais de tres séculos. Esta foi a última imagem que eles levaram da África. Hoje o prédio abriga o Museu da Escravatura.

O pôr do sol em Mussulo. Encantamento é pouco...

A cidade é muito suja. Mas alguns avisos são essenciais ...

Ao fundo, a zona portuária.

Mas na Baía de Luanda ainda há quem saia para pescar.

Na Feira do Bemfica, belíssimos trabalhos artesanais.

Estatuetas expostas em Bemfica.

No Miramar, a visão da cidade.

Luanda, 26 de julho

2007-07-19T10:08:00.000-01:00

Frescos, alembamento,
komba e sobas.
Algumas histórias e tradições.

Numa tarde eu seguia para a sede da União dos Escritores de Angola (UEA) quando deparei-me com este estabelecimento:

Pedi ao motorista para desacelerar e do carro mesmo captei a imagem. Não, não se trata da sede de um (impensável para os padrões daqui) GGA - Grupo Gay de Angola - como pensariam os mais afoitos mas de uma casa comercial especializada em frios. Tudo que chamamos "gelado" aqui recebe o nome de fresco. Lá dentro (epa !) funciona também um posto bancário. Além da Casa dos Frescos, aqui em Luanda vi também o bar/restaurante Cais de 4, a confeitaria A Baratinha, o açougue Casa do Talho, a barbearia Entra Feio e Sai Bonito, a loja de eletrodmésticos Escravos do Lazer e o salão Oh Vitinho ! título com que uma saudosa biba daqui homenageou o bofe, quando este se escafedeu.

Já estivera na sede da UEA para encontrar o escritor Luandino Vieira (ver post As Escolhas de Luandino neste blog). Desta vez fui falar com outro angolano, Fernando Maweze. Ele reside no Brasil há alguns anos e voltou à sua terra para lançar o seu mais novo livro “Histórias da Cultura Africana – Hábitos e Costumes”.

Encontro-o no jardim e tão logo apresento-me demonstra uma enorme simpatia. Começa a falar quase sem parar das grandes semelhanças que vê entre Angola e Brasil e da afinidade que existe entre ambos embora, assim como eu, lamente o pouco intercâmbio e o nível pouco profundo das relações, notadamente na área cultural. Na semana seguinte ele voltaria ao Brasil para fazer o lançamento em alguns estados, inclusive na Bahia, “terra que admiro muitíssimo”. Fernando mora no Rio de Janeiro e já percorreu quase todos os estados brasileiros proferindo palestras e se apresentando como cantor de músicas gospel. Na saída ofereci uma boleia (carona) pois ele ia à casa de uma tia que não vê há muito tempo e cujo endereço ficava no meu trajeto. Agradecido, me presenteou com um CD em que gravou em kimbundu algumas músicas religiosas, dando um toque ritmicamente africano a essas canções.

Com Fernando Maweze, na sede da UEA.

O livro não possui um estilo rebuscado mas reúne o conhecimento sobre a cultura, hábitos e comportamentos do povo angolano, acumulado por ele desde a infância até a fase adulta, época em que se transferiu para o Brasil. Foi quando o seu país, logo após a sangrenta conquista da Independência, mergulhou numa fraticida guerra civil que só acabou há cinco anos. Fernando quase não pára de falar, tal seu entusiasmo em relatar as vivências familiares, as narrativas populares, lendas e histórias de seu povo. E como se orgulha de ser um contador de histórias (“sempre adorei e ainda criança ficava fascinado quando ouvia meus pais e tios contarem as lendas, falar dos costumes de minha gente”) !

Fernando descreve numa narrativa agradável e em certos pontos até bem humorada, algumas histórias baseadas em fatos reais, ligadas a aspectos da cultura popular angolana. Como, por exemplo, as relações parentais, em que se destaca a enorme influência dos tios na composição familiar. Eles são considerados aqui em Angola como de grande influência e autoridade, principalmente quando a crianças ou jovens não têm pai, por morte ou abandono.

Mergulho na leitura e fico sabendo um pouco mais da cultura dessa terra. Hábitos e costumes, herdados de geração em geração e que apesar de tudo ainda sobrevivem e resistem como valores tradicionais de Angola, instituições multiseculares.

Foram quase cinco séculos de presença dominante do branco europeu mas apesar da brutalidade da escravidão e do domíninio colonialista muitos desses valores continuam presentes de alguma forma na vida dos angolanos. Muitos desses hábitos, herdados da ancestralidade. Apenas citarei alguns nessa crônica, entremeados por imagens antigas de Luanda, ao tempo colonial.

Luanda no ínício do Século XX. (autor desconhecido)

O Alembamento

Num das histórias, Fernando cita o alembamento, uma prática tribal que sobrevive de alguma forma na sociedade angolana contemporânea. Consiste no conhecido dote. Quando um homem quer casar, ao apresentar o pedido à família da noiva, tem que cumprir o alembamento, uma lista de presentes que podem ser bois, cavalos ou mesmo animais domésticos, mantimentos etc. As tias da noiva recebem do noivo peças de pano, para fazerem as roupas do casório. Pode ser também em dinheiro e até comida e bebida. Num dicionário de angolês que encontrei, está: O alembamento, condição fundamental para tramitação do noivado, é tratado entre as famílias dos nubentes, mesmo não se tratando do primeiro matrimónio. As regras variam ligeiramente, de etnia para etnia mas, princípio universal, a família da noiva obriga-se a devolvê-lo caso não se verifique a consumação do casamento ou em caso de divórcio”. Existe até uma propaganda na TV de banco ou financeira, em que um jovem lê assustado a lista do “alembamento”. É tanta coisa e ele sem dinheiro… O locutor, com aquela voz típica de “SEUS PROBLEMAS ACABARAM”, informa que o alembamento pode ser financiado, a “juros módicos” é claro.

O Komba

Outro aspecto importante da cultura angolana é a sacralização da morte, mais do que em outras sociedades. Certa feita me dirigia à sede da Televisão Pública de Angola (TPA), onde daria aulas da Oficina de Produção de Pautas em Telejornalismo, quando deparo com um colossal engarrafamento, bem típico do caótico trânsito de Luanda. Para escapar dele, o motorista optou por vias transversais e bairros periféricos. Eram ruas sem calçamento, com muito lixo amontoado, lama e grandes buracos. Numa esquina, uma multidão aglomerava-se em frente a uma casa. Ele estancou e avisou: Óbito. E passou a dirigir bem devagar, em sinal de respeito. Na casa morrera alguém, o que fizera acorrer parentes, amigos, vizinhos e curiosos. Uma cena me intrigou: uma mulher, que poderia ser filha, irmã ou mulher do falecido, cantava em prantos na língua nativa kibundu (uma das muitas línguas nacionais) enquanto segurava algumas peças de roupas do defunto. Lembrei-me das verônicas nas procissões da Sexta-Feira da Paixão em Cachoeira. Ela brandia as peças, mostrando-as ao povo e com seu canto triste exprimia a dor da perda do parente. O motorista explicou que este é um dos muitos rituais que cercam o fenômeno da morte em Angola.

Outro, vi-o várias vezes, é o cortejo fúnebre. Por maior que seja o engarrafamento, os motoristas abrem preferência à passagem do carro conduzindo o caixão e dos outros veículos que o seguem, todos com faróis e o sinal de pisca-pisca ligado. Quando isso acontece os (poucos) guardas de transito existentes em Luanda abrem passagem ao cortejo. Quando não há guardas, são os próprios motoristas que tomam a iniciativa de dar preferência ao “óbito” e abrem caminho. A palavra óbito inclusive não é usada apenas como sinônimo de morte, mas também compreende todas as etapas do funeral e o aparato que cerca o falecimento de alguém, como o velório. Uma vez ouvi um diálogo entre duas funcionárias da empresa onde trabalho. Uma delas perguntou: O que fizeste no fim de semana ? A outra respondeu (para meu espanto): Tive óbito !

O único jornal diário angolano publica cinco a seis páginas de anúncios fúnebres. Todos em tamanho padrão e com foto do falecido (aqui diz-se "indigitado"). As cerimônias fúnebres são chamadas de Komba. É uma solenidade fúnebre tradicional, que em alguns casos pode durar até 30 dias. Raramente enterra-se alguém aqui no dia seguinte à morte. São comuns sepultamentos ocorrem três, quatro dias e ate uma semana após o óbito. O corpo fica no Morgue enquanto parentes distantes são localizados e aguardados. A casa do falecido enche-se de amigos, vizinhos e parentes. Os mais abastados mandam comida e bebida, mesas e até cadeiras. Os parentes mais próximos do morto ficam até sem trabalhar, para participar do komba. Ficam em casa para receber a visita de pêsames de parentes, vizinhos, amigos e conhecidos. São servidas comidas e bebida, dia e noite, e mesmo sem o caráter festivo o clima é de confraternização. Enquanto o corpo fica no necrotério, a família recebe os pêsames em casa com mesa farta, armários e geladeira abastecida. O objetivo é nutrir o apego que o falecido ainda mantém aos vínculos materiais. Após o sepultamento o komba continua e no último dia celebra-se uma missa que visa romper o vínculo material do morto ao mundo dos vivos e encaminhá-lo ao seu descanso eterno.

É claro que muitos desses rituais não são realizados por quem não reúne condições e aí o velório é simples, sem komba. Mas é inegável que a morte tem um significado mais que especial para os angolanos.

Autoridades Tradicionais

Outra herança tribal muito valorizada em Angola é o peso das autoridades tradicionais. São, por exemplo, os sobas e reis, verdadeiramente reconhecidos como tal. Existem algumas centenas deles espalhados por todo o território nacional. Os sobados ou quimbos compreendem certos territórios delimitados, sob domínio desses chefes tribais, também chamados régulos ou regedores. O soba, em certas regiões, é escolhido pelo conselho de sobas; noutras a sucessão é matrilinear, sucedendo-lhe um sobrinho, filho de uma irmã. Os integrantes dessas tribos e seus descendentes tratam-se entre si como parentes e adotam nomes e apelidos ligados às suas origens. Todos devem respeito e obediência aos sobas e sua linhagem. E a autoridade deles pesa principalmente sobre os aspectos morais da conduta, mas podem inclusive aplicar punições, dirimir conflitos, etc. As autoridades tradicionais são reconhecidas como tal pelo Estado, possuem status institucional e o governo destina-lhe subsídios regularmente para a manutenção do sobado. Em alguns lugares são chamados de reis.

Grupo de sobas angolanos (fotografia do início do Sec. XX)

A Agência de Notícias Angop (Angola Press) publicou em 13 de Junho último a seguinte notícia:

"Noventa e oito sobas do município do Chongoroi, a 150 quilómetros da cidade de Benguela, receberam, nesta quinta-feira, 193 cabeças de gado bovino para o fomento da agro-pecuária na localidade.

Segundo o regedor municipal, Feliciano Kameia, caberá a cada autoridade tradicional, nesta primeira fase, duas cabeças de gado e, após dois anos, os beneficiários deverão devolver uma, para beneficiar sobas e séculos de outras regiões. Feliciano Kameia disse que a aquisição do gado insere-se no programa da Associação das Autoridades Tradicionais da província de Benguela, que projecta melhorar as condições básicas dos sobas e seculos na região.

Adiantou que em 2006, as autoridades tradicionais do mesmo município receberam motorizadas (motocicletas, em Angola e Portugal), com vista a facilitar os seus contactos com as populações. No município do Chongoroi estão controlados 98 autoridades tradicionais, entre regedores, sobas e régulos."

Casal de reis tribais (foto: dácada de 30 do Sec XX)

Outra notícia recente na mídia angolana:

Autoridades tradicionais debatem

sucessão do Reino da Baixa de Kassanje

Mais de cento e sessenta autoridades tradicionais das províncias da Lunda Norte e de Malanje vão reunir-se a partir de hoje (10) a 12 de Julho do corrente mês, num encontro inter provincial, visando analisar a problemática da legitimação da sucessão do Reino da Baixa de Kassanje.
A delegação da Lunda Norte já se encontra em Malanje, aguardando-se apenas pela chegada do vice-ministro da Administração do Território, Mota Liz, que vai orientar os trabalhos.
Da agenda de trabalhos consta a sucessão do rei da Baixa de Kassanje, assim como o dossier do rei Kulaxingo. Três candidatos concorrerão ao cargo de sucessão do falecido rei da Baixa de Kassanje, Kambamba Kulaxingo.

As autoridades tradicionais já eram cooptadas na época colonial

Com origens em épocas imemorias os sobas, sobetes, régulos, reis e regedeores constituem o extrato das formações primitivas dos reinos que deram origem ao país. Ao longo da história cumpriram diversos papéis, como na época da lendária Rainha Jinga, quando se uniram em torno dela para lutar contra o colonialismo português. Em outra fase da história angolana foram cúmplices da escravidão. Estimulados pelos europeus guerrearam entre si e ao conquistar a tribo inimiga, vendiam os prisioneiros como escravos. Muitos, já quando assumiam o papel de sobas se comprometiam a dar à Fazenda Real Portuguesa, todo ano, 100 escravos em sinal de vassalagem. Mais tarde, quando não havia mais inimigos a conquistar, vendiam gente de sua própria tribo e como as relações intratribais eram familiares…

Durante o colonialismo foram cooptados pela Metrópole Portuguesa para manter o status-quo. Poucos foram os que se rebelaram, tendo sido exemplarmente castigados. Na Independência, perfilaram-se entre os nacionalistas e na guerra civil foram respeitados e tiveram seus direitos preservados. Hoje com todo o peso do simbolismo, participam ativamente da reconstrução do país, aderindo em peso às campanhas cívicas, como a do alistamento eleitoral, e de caráter social, como o combate à SIDA (AIDS), etc.

São símbolos de Angola. De seu passado, de sua história e sua cultura.

Luanda, 20 julho ´2007

2007-07-03T07:04:00.000-01:00

São João em Angola

Comemoramos o São João aqui em Angola da forma mais parecida possível com o do Brasil, particularmente do Nordeste. Providenciamos um arraiá, com fogueira, casamento na roça, quadrilha, Rainha do Milho, bandeirolas coloridas, forró e comida típica: canjica, amendoim, bolos de aimpim, milho e batata doce, milho cozido, laranjas, etc.

O licor é que foi escasso. Tinha apenas um pouco, de maracujá, Made in Cachoeira. Tratei de economizar sorvendo - o, no copinho característico, bem devagar para que ele durasse a noite inteira.

Não tinha para todo mundo, apenas para alguns privilegiados

Alegria não faltou. Mas embora tivéssemos recriado um ambiente típico das festas juninas, a saudade estava em cada um de nós.

Mesmo vestidos à moda caipira, remendos nas roupas, rostos com bigodes e cavanhaques pintados com crayon - as mulheres com trancinhas, rostos pintados com a indefectível “pinta” nas bochechas e cabelos amarrados em trancinhas - ninguém escondia que faltava algo: estar no Brasil.

Ivana Carla, "Rainha do Milho", me caracterizou

Mas enfim… para superar a ausência da pátria amada (que vive tão "distraída, sem perceber que é subtraída em tenebrosas transações" ) tratamos de nos divertir. E a animação prolongou-se durante toda a festa. Teve muito forró e dançou-se bastante. As angolanas presentes se interessavam bastante pela natureza da festa e mesmo sem entender muita coisa, animadas caíram na dança.

Não faltou (é claro !) quem ensinasse alguns passos do forró

Com Flávia Carybé e Thiago

Após algumas horas de forró, chegou o momento que alguns temíamos: colocar rimos angolanos. Puxados por mim, alguns haviam deflagrado o “Movimento 100 % Forro”, campanha que visava tocar na festa somente músicas juninas. Mas a pressão de outros brasileiros foi mais forte.

Quando colocaram o ritmo “kuduru”, houve “cara feia” e “muxoxos”.

Mas é inegável que a própria animação triplicou e a pista de dança foi tomada. Rendemo-nos às evidências, claro, e todos dançaram. O ritmo alucinante do KUDURU e o frenesi causado pela TARRACHINHA dominaram a noite daí em diante. Ambos são dançados de forma altamente erotizada.

Digo mesmo que a tarrachinha é de causar “complexo de inferioridade” às pessoas que dançam “na boquinha da garrafa”, tal a carga de lascividade que traz consigo.

Moralismos bestas à parte, é uma bela coreografia

Teve gente que se esbaldou. Afinal,"São João só presta, puxando fogo"

Mas apesar de ter sido uma bonita festa foi inevitável sentir saudades da família, do São João em Cachoeira, da festa em Sambaíba (lá na divisa Bahia/Sergipe), dos amigos, de mais licor, de fogos e balões… mas enfim, recorrendo a uma imagem carnavalesca da Bahia, o São João “para o ano sai mió”. Pois estarei no Brasil…

Um abraço !

Luanda, junho de 2007

JORGINHO EM ANGOLA

2007-04-13T13:13:00.000-01:00

JORGINHO EM ANGOLA

2007-04-03T09:25:00.000-01:00

Imbondeiro, a árvore do tempo.

Não há quem não se impressione com a aparência algo lúgubre, algo misteriosa, mas sempre solene e bela dessa grande árvore, um dos símbolos da África. Com sua aparência fossilizada na idade adulta, o imbondeiro além de marcar a paisagem costumeiramente árida, remete a outros significados e por isso mesmo é cercado de aspectos lendários. Numa ida para Cabo Ledo vi centenas deles, espalhados pelas savanas. À luz do entardecer, adquire mais beleza ainda; seu semblante escuro contrastando com o róseo-alaranjado do poente revela a sua majestosa imponência. Mas a árvore da vida não está presente só no imaginário africano.

Quem leu (e quem não o fez?) “O Pequeno Príncipe” de Antoine de Saint-Exupéry vai lembrar-se imediatamente dele: é o baobá, motivo de procuipação do misterioso ser. Ele teme que as raízes se entranhem no seu pequeno asteróide. O baobá seria então uma calamidade para aquele misterioso menino - que jamais respondia a uma pergunta e, ao mesmo tempo, também jamais desistia de obter uma resposta. Ele imagina então o trabalho que terá todas as manhãs em colher os brotos para evitar que novos baobás nasçam e se transformem em majestosas árvores, que de tão grandes e largas irão destruir seu pequenino planeta.

Os "baobás" destruiriam o asteróide de O Pequeno Príncipe

Segundo uma das muitas lendas que cercam o imbondeiro, ele pode viver até cerca de seis mil anos. Exagero, mas algumas centenas é crível !. É possível mesmo que os imbondeiros existentes ao lado do Museu da Escravatura em Luanda teriam sido testemunhas do embarque dos escravos angolanos para o Brasil. O museu fica na estrada que liga Luanda à Barra do Rio Kwanza, no Morro da Cruz. A construção colonial é do século XVII. Na capela da Casa Grande os escravos eram "batizados" antes de serem embarcados sob ferros nos navios negreiros que os levariam às colônias. O Museu da Escravatura é um monumento nacional de Angola a lembrar o cativeiro humano, gênese da situação atual de Angola e da África.

Museu da Escravatura em Luanda de onde saíram os escravos angolanos

para a grande diáspora (Foto JR)

Há quem propale que o imbondeiro pode viver milhares de anos mas não há evidências científicas de que seja capaz de chegar a essa provecta idade. Pelo simples fato de que sendo oco o seu tronco, ele não forma anéis, recurso que a ciência utiliza para medir a idade das árvores. Mas, de fato, é considerada a árvore mais longeva do planeta. Certo mesmo é que essa árvore tem uma importância muito grande paraa África, tornando-se um dos ícones de sua paisagem.

Quadro na casa do brasileiro Raimundo Lima, em Luanda

Mesmo em Luanda, que é densamente habitada - quase 2/3 da população do país vive na capital - há imbondeiros espalhados por quintais, ruas, encostas e terrenos baldios. Alguns são centenários e se mantém impávidos, resistindo a toda sorte de intempéries. Até mesmo às ameaças do homem, que ocupam desordenamente o solo, constroem em torno deles bairros, muros e casas, implantam musseques (as favelas de Luanda) e lixões ao seu redor, de que resultam a erosão do solo e deslizamentos de terras. Seu tronco bojudo e galhos geralmente ressecados fazem parte da paisagem urbana, mas sua presença é mais intensa nas zonas mais afastadas.

Ele pode atingir uma altura de vinte metros e seu tronco medir dez de diâmetro. Apresenta, conforme a idade, dois tipos de folhas e foi considerado, no princípio do século passado, em vias de extinção. Quando ainda jovem, o imbondeiro apresenta folhagem diferente daquelas presentes no exemplar adulto. Mas quando velho adquire uma aparência fossilizada, mas está vivíssimo. Embora pouco protegido, o imbondeiro tem para muitos africanos um valor sagrado. Seria uma árvore protegida, ligada a sentimentos religiosos e seu interior abrigaria espíritos. Em algumas regiões da África é considerado um intermediário entre Deus e os homens e são venerados como representação de entidades inumanas. Perante eles são realizadas práticas ritualísticas. Amarram-se fitas, adereços e ex-votos. Sementes de baobá foram levadas para o Brasil por escravos e plantadas para atender a seus rituais. Há imbondeiros, ou baobás, no Rio Grande do Norte, Maranhão, Pernambuco e alguns na Bahia.

Conversando com alguns angolanos, soube que as fendas abertas naturalmente em seu tronco permitem até mesmo que dentro deles caibam mais de uma pessoa adulta. Por isso é que muitos imbondeiros já serviram até de prisão. Carpinteiros hábeis constroem cisternas coletivas para períodos de seca. Muitos são usados também como celeiros. Há registros de que já serviram até mesmo de sepulturas. Mas os imbondeiros situados em locais mais afastados não são local seguro pois podem servir também como abrigo de morcegos, macacos e cobras. De seu interior exala uma forte inhaca e o forte cheiro de almíscar.

Muita gente desenterra as raízes e delas extrai um poderoso corante vermelho, utilizado em olarias, madeiras e tecidos. Das cascas de seu tronco extraem-se fibras grosseiras que servem para fazer cordas e tecidos grosseiros.

A polpa dos frutos, quando seca, dá origem a uma farinha de sabor que dizem ser agradável. Estudos médicos indicaram sua riqueza proteica (em vitaminas C e do complexo B), seu enorme valor nutricional e por isso é muito procurada como remédio. Foi considerada um dos remédios mais eficazes contra a disenteria. O ácido da polpa é utilizado como coagulante da borracha. Consomem-se as sementes depois de torradas. As folhas são usadas em culinária, cozidas em sopas e até saladas.

Em outros países é conhecido como baobá mas em Angola, Moçambique e Madagascar o nome é imbondeiro, ou embondeiro, conforme o lugar, palavra aportuguesada que vem de m’bondo. Consta que os portugueses colonizadores se impressionaram com o porte da árvore e perguntaram aos gentios o nome dela. E adaptaram a resposta ao seu vocabulário. Reza a lenda que um imbondeiro nunca deve ser cortado nem arrancado. Porque é considerada a “árvore da vida da humanidade”. Já foi objeto de estudos e teses científicas, inspirou canções, orações, filmes e obras literárias, em prosa e verso.

O imbondeiro floresce apenas uma vez por ano e as suas belas flores ficam sempre de cabeça para baixo. A princípio, dar uma flor de imbondeiro à pessoa amada pode parecer significar que ela é única e que demorou muito para ser encontrada. Mas não é uma idéia, porque ela exala um cheiro fétido de .... carniça. Isso mesmo. Como a querer significar que, mesmo na Natureza, nem tudo que aparenta ser belo, de fato o é completamente. Ou que nem tudo que é bom deixa de ter o seu lado ruim, e vice-versa.

Uma das lendas africanas sobre o imbondeiro dizem que a árvore, por ter muita inveja das demais espécies, foi punida pelos deuses que a puseram de cabeça para baixo. A copa foi enterrada e as raízes ficaram para cima. Vendo-se a foto de um imbondeiro fossilizado ... faria sentido, se não fosse lenda. E que as sua flores exalam o fedor do interior da terra.

Mas seja fazendo parte da paisagem muitas vezes agreste, seja no imaginário popular, o imbondeiro é elemento ativo da africanidade, sendo considerada por muitos a árvore símbolo do continente.

Luanda, 03 abril 2007

2007-03-30T12:10:00.000-01:00

Anúncios nem tão classificados assim...

Anúncio insólito nas ruas de Luanda

Não há o que constestar no aforismo A PROPAGANDA É A ALMA DO NEGÓCIO. O sujeito que cunhou a frase mal sabia, coitado, o quanto estava contribuindo para elevar a dom de verdade um simples apelo pela divulgação. Outra frase que gosto muito é aquela que diz : se você pisca o olho no escuro, só você sabe que piscou. Em termos de propaganda essa é menos objetiva e dá margens a outras interpretações, estando mais ligada ao campo da comunicação em geral do que da propaganda em si.

E em meio à paisagem urbana de Luanda o cidadão depara-se com anúncios como esse acima. A princípio, o absurdo da redundância. Claro !. Ocorre que as coisas não são assim como parecem à primeira vista. E dentro de uma certa lógica o anúncio está certo. Aqui, como em Portugal a palavra "gelado" significa o mesmo que o nosso picolé. Quando queremos nos referir a uma cerveja "gelada" aqui e na terrinha diz-se "fresca". "A água está fresca". Só fica chato o sujeito sentar num bar e dizer ao garçom que quer um refrigerante. E acrescentar : "Eu gosto bem fresco".

Enfim, o que se tentou dizer no anúncio foi que ali vende-se gêlo e picolé,

Outro anúncio despertou-me a curiosidade. Claro, curandeiros são também comuns no Brasil e na Bahia. Mas ainda assim cabe o registro :

Esse mesmo Dr. Moto aparece também em outros anúncios prometendo com as mesmas técnicas e ervas curar as seguintes "doenças": "desemprego"; "busca de objetos perdidos"; "canseira e desânimo para a vida"; "trazer de volta o marido roubado por outra"; "menino que estuda, estuda e não aprende" ; "perseguição da chefia no trabalho" etc, etc, etc.

Outros anúncios :

Meio que na gozação o tabloide semanal Folha 8 - um dos jornais de oposição ao governo, aqui em Angola - reuniu alguns anúncios classificados que foram publicados originalmente em outros veículos e em épocas diferentes. Há brincadeiras, como a do anúncio de um pretenso automóvel, referindo-se aos hábitos dos novos ricos angolanos. Ter um A - 4 e desfilar com ele pela cidade é o sonho de consumo dos jovens emergentes. Mas também há críticas ferinas ao apontado "estilo de gestão". Infelizmente, o país foi considerado pela ONG Transparência Internacional vice-campeão mundial em corrupção (eu não sei qual a posição obtida pelo Brasil ...). Dizem que tem gente que até hoje não se conforma com a a segunda colocação obtida e queria pedir recontagem dos votos. Dizem até as más línguas que interesses escusos estão sendo mobilizados para, através de tráfico de influências e muita gasosa, influenciar alguns jurados a rever seus votos ... e reverter essas posições.

O certo é que em breve poderemos ter surpresas no próximo ranking !

É o que dizem...

Luanda, 30 mar 2006

2007-03-23T15:42:00.000-01:00

Não me fizeram falta as aulas de Físico/Química que filei...

para visitar SARA

SARA SILVA DE BRITO, ao ser empossada

Desembargadora do Tribunal de Justiça da Bahia

23/03/2007

1973. Tinha completado 18 anos e estudava na Escola Técnica Federal da Bahia. Poucas vezes matava aulas, mas quando o fazia eram as de Físico-Química, matéria que abominava. Saía do Barbalho, descia uma ladeira, atravessava um larguinho que existe no topo da Ladeira da Água Brusca, entrava num dos becos em torno, subia outra ladeira estreita. E assim, após alguns minutos andando por becos e ladeiras da velha Bahia, chegava ao Largo de Santo Antônio. Dali avista - se uma das paisagens mais encantadoras da imponente Baía de Todos os Santos. Às vezes da balaustrada contemplava o torvelinho que é Água de Meninos e a Feira de São Joaquim, os barcos e saveiros indo e vindo do Recôncavo ! Estava ao lado do Forte de Santo Antônio, para onde me dirigia. Dali partiram tiros de canhão para defender a Bahia nas duas vezes que Salvador foi atacada pelos holandeses, no século XVII. Na tricentenária fortaleza o seu largo portal era encimado por uma placa de madeira onde o tempo, a maresia e o cupim já tinham feito consideráveis estragos. Mas ainda era possível ler as desbotadas letras azuis da tabuleta:

CASA DE DETENÇÃO

Ia visitar SARA, presa política da ditadura.

Se os mais velhos da família (compreensivelmente conservadores) consideravam a situação política e jurídica dela plena de dissabores e temores, os mais jovens tínhamos um indisfarçável orgulho, mesmo em meio às angústias que cercavam sua segurança pessoal. Afinal, em Brasília pontificava Médici, o mais tenebroso dos generais-ditadores. Mesmo censurada, a imprensa noticiava sequestros e caças aos “terroristas”, assim considerados todos que resistiam (com ou sem armas), que davam testa e enfrentavam o poder militar.

E Sara era uma espécie de ícone para a geração mais jovem da família. Politizada, engajada, militante, defendia com firmeza e convicção suas ideias, mesmo a contragosto da mãe e tias muito católicas, que torciam seus nervosos dedos em torno de terços, orando para que ela “se aquietasse” como ouvi de Mainha uma vez, ajoelhada em frente ao pequeno oratório lá de casa. Mas, se cultivava ideais e lutava por eles, se era capaz de discursar em comícios e liderar passeatas, de expor-se e até de sacrificar-se, Sara sempre tinha a família como uma espécie de epicentro do seu universo afetivo. Nessas visitas na cadeia, ela perguntava sempre com carinho por cada um dos tios e primos: o que faziam, como estavam. E eram tantas as perguntas que às vezes eu não tinha todas as respostas, como quando, por exemplo, me perguntou uma vez em que série estava Ilzinha, a saudosa filha de “Tia Terezinha (Tetê)”, adolescente lá em Cachoeira.

Sempre que podia, levava-lhe um jornal, chocolate ou caramelos. Mas para isso tinha de sacrificar o dinheiro que seria destinado ao lanche ou então, à passagem de ônibus (nesse tempo não havia vale transporte nem tampouco passe escolar e o jeito era arriscar carona nesses casos…). Na entrada da cadeia eu tinha que passar pelo ritual da revista: a pasta com livros, cadernos e até os bolsos eram revirados. Aos poucos tornei-me tão conhecido dos guardas que a revista não era mais feita. Um dos porteiros mais simpáticos era um senhor, mulato gordo muito simpático, que com o tempo apenas acenava à passagem daquele jovem magrinho com a camisa azul-turquesa da Escola Técnica, onde ele dizia ter um sobrinho estudando e a quem infelizmente nunca conheci.

Sara e as outras colegas daquele infortúnio da prisão me recebiam no pátio, onde conversávamos bastante. Ela tinha a mania de espremer cravos e, deitado no banco de pedra, cabeça em seu colo, eu tinha meu rosto escarafunchado, enquanto comentávamos sobre algum assunto de família, notícia do jornal, até mesmo algum capítulo anterior da novela das oito. Às seis em ponto - fim das visitas - ia-me embora. Até a próxima aula de Físico-Química (perdão, visita !). No fim do ano, fiz recuperação claro e acabei me livrando daquelas fórmulas e cálculos combinando características físico/químicas (temperatura, volume, pressão, valor e trabalho, etc. Argh !) da matéria. Sara também acabou se livrando, mas da cela e do processo. E começou a tocar sua vida como profissional do Direito, coroada agora com a merecida ascensão a desembargadora do Tribunal de Justiça da Bahia.

2007. Aqui em Angola, do outro lado do Atlântico, sinto não poder dar-lhe pessoalmente um abraço na sua posse. Mas, tenho que homenageá-la de alguma forma. E a encontro num texto, que possa ser dirigido às gerações mais jovens da família. Rastreio a memória, vasculho aqui e ali, tento recompor cenas e diálogos, relembrar expressões faciais, datas e épocas, pôr lembranças em dia, tudo isso para exprimir o que se passa no âmago de minha alma nessa hora. Para isso é preciso resgatar fatos, lembrar com saudades (mas sem tristeza, por favor ...) os parentes que já não mais estão entre nós, recordar-lhes as manias, gestos e até mesmo o timbre da voz, revisitar tempos idos e compor, por menor e desimportante que seja, um esboço do que tem sido a atuação de Sara. Perdoem-me eventuais fraquezas da memória, mas elas não podem impedir-me de destacar o quão importante é a elevação de Sara ao posto máximo da justiça baiana. Não sei se sou o melhor para faze-lo (tenho minhas dúvidas ...) mas talvez seja um dos mais sinceros.

Para começar, essa promoção enriquece a justiça e deu-se por méritos acumulados, pelo seu desempenho no exercício da magistratura. A eles, acrescentem-se outros merecimentos como seu empenho incansável por ideais de justiça e democracia, valores dos quais nunca se afastou e que partilhou durante grande parte de sua vida com seu eterno Pedro Milton, outro vibrante e incansável defensor das causas da cidadania, da liberdade e dos direitos humanos e um feroz combatente de quaisquer formas de tirania.

Sara desembargadora ! Quanto justo orgulho devem sentir as suas filhas Catarina e Natássia, a irmã Mera, mais Flávia, Marquinhos (I e II) e Paulinho, sobrinhos. Também orgulhosos, todos nós primos e sobrinhos, as tias e demais parentes, espalhados por Itapicuru, Sambaíba, Pombal e os que estão em Brasília e Vitória, no Espírito Santo. E ainda os que ganhou da sua união com Pedro: a mãe Dona Nina, Sonia e irmãos, sobrinhos. Além das eternas e imorredouras amizades, feitas e conquistadas durante a vida ! Desde aquelas da mais tenra infância, os colegas de faculdade e passeatas, da clandestinidade e do cárcere. As lembranças inesquecíveis dos nomes e rostos de companheiros e companheiras, mortos na luta por seus ideais numa época de trevas e intolerâncias que, infelizmente, o Brasil viveu. "Amigos presos, amigos sumindo assim, pra nunca mais ...". Nesse tempo cinzento dos anos de chumbo, Sara estava lá, nas ruas protestando, escondida em “aparelhos”, ou fugindo dos “hipócritas rondando ao redor” como falou Gil, contemporâneo poeta. Também ele perseguido, preso e ... que pagou um preço a mais: o exílio.

E que dizer do orgulho que também estão a sentir as muitas pessoas com quem a juíza Sara conviveu e se relacionou nestes anos, nas comarcas e juizados ? Elas são testemunhas da sua dedicação e empenho em fazer justiça. Desde os serventuários mais humildes, os advogados das partes, promotores, defensores públicos, colegas juízes e outras autoridades. Essa trajetória iniciou-se em pequenas comarcas, perdidas nos rincões sertanejos, morando em modestas pensões, convivendo - sem nenhuma dificuldade e com muita satisfação - com a gente simples do interior baiano, de onde ela própria veio.

Todos compartilham, cada um a seu modo, dessa conquista.

Orgulhosos estão também, na infinitude da existência, sua mãe a professora primária Maria Freire (a inesquecível “Tia Bibi” um poço de cultura, de quem recordo até hoje o precioso uso do vernáculo, a inflexão de voz e a pronúncia escorreita das palavras), Vó Cota, Tia Marinha e Tia Amélia, Padrinho João, Tio Paulo e Tia Rosinha, Tio Zé Esteves, Tio Deraldo, Painho e Mainha (“Tia Gisélia e Tio Souza”), meus irmãos Carlinhos e Pedrinho e tantos outros parentes e amigos que passaram por nossas vidas !

E, principalmente, Pedro Milton, cuja atuação competente, desassombrada e destemida, marcou de forma indelével a advocacia da Bahia nas últimas décadas. De cada um deles Sara é uma espécie de fiel depositária de honradez, princípios, honestidade, conhecimentos, esperanças num mundo melhor e sentimentos de amor ao próximo.

Sara chega a desembargadora com muita bagagem acumulada: política, profissional, cultural, ética e de vida. E quantas lembranças lhe acompanham ! Mas, não só. Também permanece íntegra em sua consciência a mesma dignidade que desde sempre cultivou. Ao ponto de não admitir pleitear dos cofres públicos qualquer indenização monetária por ter sido uma perseguida política. Direito que, embora lhe seja assegurado por lei, declina em favor de convicções pessoais. A juíza-cidadã que trilhou esse caminho até aqui é uma das mais novas integrantes da corte máxima de justiça da Bahia.

Parabéns, Desembargadora Sara Silva de Brito !

Parabéns, mais ainda, Justiça da Bahia

Luanda, 23 março 2007

Jorginho Ramos

2007-03-14T14:54:00.000-01:00

Sebinho e Branquinho

dormiam placidamente ...

Cá estou, em meio a duas "zungueiras" mirins, na mão de quem comprei essa bata. O cenário é a bela praia de Mussulo, que fica numa área de restinga bem em frente a Luanda. Lá existem excelentes casas de veraneio, mas caríssimas para alugar mesmo por temporadas curtas. O acesso é por barco (travessia em meia hora) e por isso muita gente tem a impressão de que Mussulo é uma ilha. Localiza-se como a Ilha de Itaparica, na sempre lembrada na Baía de Todos os Santos, bem em frente a Salvador.

As zungueiras são as milhares de angolanas que saem às ruas vendendo todo o tipo de mercadorias, que carregam na cabeça mesmo.

Essas zungueiras de Mussulo atendem a um público específico e oferecem produtos como roupas de praia, batas e peças inteiras de panos multicoloridos, ricamente estampados com figuras africanas e linhas geométricas, bem ao gosto e padrão daqui. O público consumidor são preferencialmente os turistas (brasileiros, portugueses, espanhóis, holandeses, etc). Mussulo é uma das melhores praias daqui e frequentada por gente de poder aquisitivo muito maior do que a imensa maioria dos angolanos...

Elas caminham o dia todo, sob sol escaldante. Assim é a vida das zungueiras.

É absolutamente incrível a capacidade das zungeuiras em equilibrar sobre a cabeça balaios, sacos, cestos, bacias e sacolas, onde transportam as mercadorias que vendem. Desafiando leis da física, o frágil equilíbrio se impõe perante vários obstáculos: o peso da própria mercadoria, o balançar do corpo andando o dia todo por longos percursos, buracos e pedras no chão e muitos obstáculos que se interpõem ante elas nas ruas e calçadas além dos filhos pequenos, que carregam às costas, atados por panos que amarram na frente à altura do peito. Milhares de zungueiras percorrem a cidade, o dia todo, de um ponto a outro de Luanda, arriscando-se muitas vezes em meio ao tumultuado trânsito. Em pé mesmo, vendem e dão troco sem alterar a posição dos filhotes, que não parecem incomodar-se ante aquele aparente desconforto. Vendem de tudo: frutas, verduras, aipim, legumes, facas, panelas, calcinhas, sandálias...

Quando cansam, param e se sentam nas calçadas onde amamentam seus bebês e tiram alguma fruta de seus alforjes para se alimentarem. Às vezes é numa esquina movimentada, mas já vi uma zungueira em pleno centro da cidade parar num calçadão, baixar seu balaio de peixe salgado e ressecado e dar meio abacate para o filho pequeno, que se lambuzava, bem na porta de uma moderna agencia de banco europeu, num belo contraste cultural. Idiossincrasias da globalização, que não comporta vertentes antropológicas nem aspectos humanistas em sua inexorável marcha, por isso nessa minha breve leitura contento-me em apenas analisar o episódio sob o prisma da plasticidade da cena e seu significado.

Com as elevadas taxas de desemprego e o escasso acesso a uma formação escolar ou profissional, ser um zungueira é a atividade que mais absorve jovens angolanas pobres, geralmente mães solteiras, algumas recém saídas da adolescência.

Conversei com duas delas: Esperança (aqui é nome próprio muito comum) Calixto Njando tem dois filhos. O que carregava às costas no momento da foto tem um curioso nome (de batismo, mesmo): SEBINHO.

Outra zungueira com quem conversei foi Segunda (nasceu numa segunda-feira, daí o nome) Berlarmino Roque. Vendia latas de leite em pó holandês. Perguntei-lhe se o bebê tomava daquele leite. Não, é muito caro, disse (obs: a lata que vendia, custava o equivalente a 15 dólares e poucos são os angolanos que têm renda de 1 dólar/dia). Leite somente o materno. O garoto tinha um pequeno sinal de nascença, uma marca de vitiligo, na fronte. Coisa pequena, mas o suficiente para lhe garantir o gracioso nome de BRANQUINHO.

"Sebinho" e "Branquinho"dormiam placidamente… Lá foram eles, pequenos africanos envoltos em panos coloridos, só com pezinhos e a cabeça de fora, atados às costas de suas mães, que prosseguiam em mais um dia na dura batalha pela sobrevivência.

Hoje (14 de março) é no Brasil o Dia Nacional da Poesia. Homenagem a Castro Alves (o "Cecéu"), que nasceu extamente há 160 anos, na Bahia. Poeta maior, emprestou sua pena e talento à causa abolicionista. Libertário e romântico, é na história pátria o talento que mais se empenhou pelo fim do cativeiro dos negros ! Pena que pouca gente (principalmente os atuais movimentos em defesa e afirmação da negritude como justo valor da cidadania) se lembre de homenageá-lo como convém. Em meu primeiro post nesse blog (Em África I de Castro Alves a Hannah Arendt, ver arquivo) refiro-me a essa causa que o bardo sertanejo abraçou com um ímpeto igual, senão maior, do que o usado para com as muitas damas que conquistou com seu canto condoreiro. Os mesmos arroubos ele utilizou em sua lira romântica e na forte temática social.

Luanda, 14 março 2007

2007-03-09T11:39:00.000-01:00

PROSAICAS CENAS DE RUA EM LUANDA

Está certo que a língua portuguesa aqui seja bastante igual à falada pelos gajos lá em Portugal. Afinal, a colonização aqui na África foi muito mais intensa (no tempo) e cruel (no modo) do que no Brasil. Sabíamos disso, claro. E confirmamos quando um dia, após fazer compras num supermercado, aguardávamos do lado de fora o motorista que tinha ido abastecer o carro.

Era uma sexta-feira, quando as filas são muito maiores do que nos outros dias - já em si grandes e irritantes - nos poucos postos de abastecimento de Luanda (apesar de o país ser o segundo maior produtor de petróleo da África ! ). Quando liguei para saber o por quê de tanta demora, ouvi : "Ô Jorgito (como me chamam aqui) demorei porque estou há mais de meia hora no rabo da bicha ".

Bom, mesmo achando que "tudo bem, cada um deve ficar na sua ..." achei exagero da parte dele essa "meia hora". E me preparei para esperar (mais ainda) ele terminar de ... abastecer. ! Porém, o que ele quis dizer mesmo foi: "estou há meia hora no fim de uma fila". Ele não sabia o sentido de suas palavras no português/brasileiro e tampouco entendeu quando lhe perguntei se "estava sendo bom para ele " e se estava gostando...

Mas, para além das expressões idiomáticas muito próprias de cada terra, naturalmente, existem as denominações singulares. A foto acima não está boa, foi tirada de dentro de um carro em movimento, através da janela fechada (muita gente aqui, fica invocada em ser fotografada, uma neura da época recente de guerra que Angola viveu...) mas revela uma curiosidade. O nome da barbearia é mesmo:

ENTRA FEIO SÁI BONITO

O sujeito que escolheu este nome para seu estabelecimento deu um belo exemplo de marketing. Lá dentro do espaço exíguo, além das duas cadeiras de barbeiro, ele improvisou uma lojinha onde são vendidos óculos esportivos, blusas, chaveiros, xampus e otras cositas más. Tudo, naturalmente, voltado para elevar a auto-estima das pessoas e ... também o faturamento da barbearia.

Ainda no ramo beleza/estética outro nome chamou-me a atenção, a mostrar a criatividade dos angolanos em batizar seus estabelecimentos. Um salão de beleza que fica no fim da rua onde trabalho ostenta este letreiro:

Fiquei um tempinho intrigado sobre qual seria a origem de invocação tão charmosa quanto desveladora. Em que circunstâncias a biba teria cunhado tão doce expressão, quase um gemido nada contido ? Deixo a vocês a incumbência de matutar. Imaginação à solta ... vamos lá !

Proximamente mostrarei outros cartazes/letreiros também interessantes: uma empresa cujo nome é ESCRAVOS DO LAZER; um bar/restaurante chamado CAIS DE QUATRO; uma confeitaria de nome A BARATINHA, um armazém de frios denominado CASA DOS FRESCOS e por aí vai...

09 mar 2007

2007-03-02T09:52:00.000-01:00

RÉQUIEM PARA UMA RAINHA

Reportagem publicada no JORNAL DE ANGOLA, edição de sexta-feira (02 de março).
Foi respeitada a originalidade do texto.

Rainha da região dos Dembos morre aos 121 anos

Fula Martins

Luanda perdeu,ontem,a sua filha mais velha, aos 121 anos de idade, por prolongada doença.Domingas Domingos Sebastião, "Avó Minga" como era chamada, nasceu aos 10 de Dezembro de 1885,em Cambamba-Dange, município de Quitexe, província do Uíje.

A malograda vivia no bairro Hoji-ya-Henda e tornou-se na rainha mais jovem da região do Dange, após a eleição do seu esposo, Francisco Manuel Neto,como Dembo de Cambamba "Rei soberano", por dois mandatos consecutivos de quatro anos.

Em 1929,Domingas Domingos Sebastião recebeu, no palácio tradicional de Cambamba, os primeiros missionários da Igreja Metodista Unida, que se deslocaram ao local para a implantação da missão de Cambamba e de Mufuque.

Com o eclodir da Luta Armada de Libertação Nacional, em 1961, Domingas Domingos Sebastião refugiou-se nas matas, sob protecção dos comandantes Ferraz Bomboco Mahinga e Moisés Micolo "Teté dos Tombos". A malograda participou também na mobilização da população para a luta clandestina contra os colonialistas portugueses.

Avó Minga, como era carinhosamente chamada, mereceu, pela sua dedicação à luta de Libertação Nacional vários reconhecimentos por parte dos Comités Nacional da OMA e Provincial do MPLA, do Ministério da Família e Promoção da Mulher, bem como da sociedade civil. Posteriormente, foi reconfirmada Rainha dos Dembos, pela Associação das Mulheres rainhas de Angola.

Na véspera da Independência Nacional, a Rainha abandonou a sua terra natal, para poder escapar dos invasores estrangeiros, no norte de Angola, e fixou residência na capital do país, no bairro Hoji-ya-Henda, onde residia até a altura da sua morte.

Francisco João Cangundo, um dos netos, disse que a malograda, além de avó, foi uma verdadeira mãe. "Gostaria de a ter viva por mais algum tempo", afirmou. Acrescentou que todos os esforços estão a ser feitos no sentido de comunicarem, às entidades governamentais, o falecimento da rainha dos Dembos.

Francisco Cangundo solicitou ajuda aos órgãos do Estado e a todos os interessados, para poderem realizar um funeral condigno.

A rainha dos Dembos deixa três filhos, 22 netos, 72 bisnetos e 33 trinetos.

Quer dizer, sua majestade viveu 121 anos e o neto ainda queria te-la viva "por mais algum tempo". Isso é que se chama realmente "vontade de viver" ! Aqui em Angola existem muitos reis e rainhas, descendentes de antigos soberanos tribais. São autoridades tradicionais, possuem ascendência moral sobre seus clãs, são muito reconhecidas e bastante respeitadas pela comunidade, governo e demais instituições. Ainda bem !
JR

2007-02-21T08:12:00.000-01:00

AS ESCOLHAS DE LUANDINO

Luandino Vieira (escritor angolano, radicado em Portugal)

Num fim de tarde fui à sede da União dos Escritores de Angola (UEA) para o lançamento do mais novo livro de Luandino Vieira, um dos principais e mais emblemáticos escritores daqui. Queria conhecê-lo pessoalmente e obter um autógrafo para “De Rios Velhos e Guerrilheiros”, o primeiro volume da sua trilogia “O Livro dos Rios”.

À entrada do prédio, dois angolanos tocavam marimba, um instrumento musical típico, bastante artesanal e formado por uma série de cabaças, que servem como caixa de ressonância, encimada por teclas metálicas que são percutidas com uma baqueta. A marimba pode ser executada por duas pessoas mas existem as menores, com menos teclas e cabaças, destinadas a um único músico. Essas, porém, são mais utilizadas em cerimônias religiosas e praticas divinatórias.

Tocadores de marimba (Foto JR)

Depois de apreciar a exibição e de me encantar com o som extraído e o canto rouquenho em uma das línguas nativas desse país, subo as escadas do prédio e procuro o escritor. Cheguei bem antes do horário marcado para a solenidade e encontrei-o no jardim, recebendo cumprimentos de velhos amigos e funcionários da UEA, entidade que fundou e foi o primeiro presidente.

Ao apresentar-me, ele sorriu e falou com imenso carinho da "Bahia de Jorge Amado e de João Ubaldo”, afirmando que conhece Salvador e Itaparica. Tiramos algumas fotos e depois fomos para a Biblioteca onde ele iria gravar uma entrevista especial para a Rádio e Televisão Pública de Angola (RTPA).

Assisti a toda a gravação da entrevista. O repórter e o cinegrafista eram brasileiros, a quem já conhecia. Luandino falou da infância, juventude, política, influencias literárias - revelou um notável conhecimento da literatura brasileira, citando mesmo Machado de Assis, Guimarães Rosa e Graciliano Ramos como influências - e sua participação “modesta” (mas somente em suas palavras) na luta pela Independência de Angola. Falou também dos longos anos de prisão por se engajar na luta pela libertação de Angola, sua obra literária, o livro que está lançando e o futuro de Angola, que ele “doentiamente otimista” acredita estar sendo construído, "apesar do aparente caos”.

Ele sabe do que fala e escreve, porque é um dos intelectuais angolanos que têm papel importante na história do país. Ainda jovem se engajou nos movimentos literários da juventude angolana e participou, em sua “própria trincheira” do processo de lutas pela independência do país. É da vivência com o povo e desse período de prisão política que extrai muitas das referências em sua obra.

Vivia-se naquela década de 50, quando ele ainda adolescente se iniciava nas letras, o surgimento da africanidade, movimento continental de afirmação da nacionalidade e da luta (muitas vezes armada) dos diversos povos africanos pela independência de seus países. A literatura africana surge pela primeira vez para o mundo nesse momento histórico de revoluções nacionalistas. O que até então era passado de geração em geração, somente pela tradição oral da ancestralidade, assumiu formas poéticas, de contos, ensaios, novelas, romances e pesquisas historiográficas. Em prosa e verso, a Àfrica foi se tornando também independente. A sua gente passou a ser vista pelo olhar do seu povo, em suas línguas nativas, com sua arte, costumes e crenças. A transmissão da sua história, os mitos, provérbios, enigmas, contos e criações da sua cultura passaram enfim a simbolizar a própria identidade africana. Atualmente a literatura africana está em franca ascensão e muitos acreditam que ela venha a ser o próximo boom mundial das letras, como já o foi a latino-americana.

Também em Angola naquela época a busca da identidade nacional era realizada basicamente através da poesia, mas sem excluir outras formas de expressão literária, todas a serviço também da mesma causa. E muitos jovens que possuíam veleidades literárias puseram sua pena a serviço da libertação do país. O próprio Agostinho Neto já era dos expoentes da poesia africana quando entrou para a guerrilha contra a dominação colonial e veio a ser o primeiro presidente de Angola.

Essa geração anterior à de Luandino criou o movimento “Vamos Descobrir Angola” e foi responsável pela inserção da realidade da colônia nas suas diferentes manifestações culturais, notadamente a literatura, que necessariamente era engajada no movimento emancipacionista.

Luandino Vieira foi preso pela primeira vez aos 24 anos. A polícia política de Portugal o acusava de ligações com o Movimento Popular pela Libertação de Angola (MPLA) de Agostinho Neto. Dois anos depois, novamente a temida PIDE, o braço armado que garantia a ditadura fascista de Salazar, o prendeu. Dessa vez, ele foi condenado a 14 anos de prisão e percorreu diversas prisões, como o campo de concentração de Tarrafal, situado em Cabo Verde. Na cadeia escreveu os originais de LUUANDA, neologismo criado para expressar o seu amor pela cidade. Ao alterar o nome da capital da colônia ele mudou também o enfoque pelo qual a cidade era vista. O olhar não era mais o da dominação portuguesa, mas do próprio angolano. A população excluída de Luanda sai dos musseques, ganha as páginas em personagens com vida e voz, conflitos e esperanças…

Esse livro de contos foi impresso em Portugal em 1964 e trazido para Angola, onde circulou com Luandino ainda preso. Nele está retratado a simbiose linguística da capital Luanda, onde o português, língua oficial, convive com o kimbundu e outras línguas nacionais. À época LUUANDA foi escolhido por unanimidade para receber o Prêmio da Sociedade Portuguesa de Escritores. O que originou mais persequição política. A obra foi proibida, a entidade foi fechada pela ditadura e alguns membros do júri foram presos. E aconteceu também uma coisa insólita. Dois policiais da PIDE viram ali a oportunidade de um bom negócio e mandaram fazer uma edição clandestina do livro proibido, como se fosse uma edição “brasileira”, editada em Belo Horizonte (na verdade impressa numa tipografia da cidade de Braga). Ganharam muito dinheiro à custa de Luandino, que continuava preso.

As três histórias desse livro são habilmente elaboradas de forma a mostrar uma espécie de contraponto à realidade da colonização, revelando o quanto as diferenças culturais de Angola contrariavam o mito da unidade, presente no discurso da ditadura colonial. A diversidade com que a cidade se apresenta livro revela a verdadeira face de Luanda. E a obra, a criação literária em si, serviu também para justificar a independência, que muitos angolanos já buscavam com armas nas mãos desde 1961.

Em 1972, Luandino foi posto em liberdade vigiada, mas confinado em Lisboa, proibido de voltar a Angola. Mesmo sob a vigilância severa dos esbirros da ditadura, ele obteve mais espaço para exercitar o jornalismo e a literatura. Nele, a militância e a literatura caminharam juntas por circunstâncias históricas, mas seu engajamento não prejudicou a qualidade de suas criações literárias. Em contos e novelas, ele retrata contradições sociolingüísticas, conflitos, o panorama de gerações, etnias e ideologias. O universo angolano em eterna construção é sua praia.

Luandino pôs sua pena a serviço dos que não tinham voz, dos miseráveis abrigados nos musseques (as favelas ou invasões, aqui) e, portanto, vítimas da discriminação, opressão econômica e também repressão política. A sua linguagem contribuiu para a integração cultural e lingüística de Angola. Ouvi dele: "meus livros têm por função ajudar a reconstruir a cultura de um povo que, por muito tempo, foi desenraizada e fragmentada." Por isso ele é considerado uma das expressões maiores da literatura africana contemporânea. Em Angola existem além dele Arnaldo Santos, Pepetela, José Eduardo Agualusa, e muitos outros. Mais recentemente, o jovem autor Ondjak vem conquistando amplo destaque na mídia, inclusive brasileira, como o primeiro romancista da geração pós-guerra civil, com “Bom Dia Camaradas”. Ele esteve recentemente na última Feira Literária de Parati (FLIP) aí no Rio de Janeiro, realizada em agosto justamente na semana em que viajei para Angola.

Luandino nasceu em Portugal, em 1935. Veio para Angola aos três anos na companhia de seus pais, colonos portugueses. Aqui viveu intensamente, não só a infância e adolescência mas principalmente forjou sua identidade política e literária. Após a independência recebeu a nacionalidade angolana, dirigiu a Rádio e Televisão Pública de Angola (RTPA), o órgão estatal de cinema e foi um dos fundadores da União dos Escritores de Angola. Desde 1992 optou por um estilo de vida simples, recluso em um Convento no norte de Portugal. Tão desapegado aos bens materiais que em maio deste ano surpreendeu muita gente ao rejeitar “por razões pessoais, íntimas” o Prêmio Camões, a maior comenda literária da língua portuguesa, dada pelo conjunto de sua obra. Valor do prêmio: 100 mil euros (algo em torno de 273 mil reais) !. Assim é José Vieira Marques da Graça (nome de batismo). Ele faz suas próprias escolhas. O cidadão optou por lutar pela independência da pátria que aprendeu a amar, mesmo ao custo de sua própria liberdade. O escritor optou por resgatar a identidade cultural de um povo, em estórias e romances cuja linguagem ele extrai da vivência social, da cultura popular e da relação entre o homem e a Natureza. E escolheu um pseudônimo literário que bem define e explica o amor pela terra e gente angolanas: LUANDINO.

"Ao Jorge Ramos. Irmão da Bahia, com um abraço de Luandino Vieira"

Perguntei-lhe se o “Vieira” era homenagem ao Padre Antônio Vieira, o “Imperador da Língua Portuguesa” no dizer de Fernando Pessoa. Ele respondeu afirmando que, às vezes, brinca dizendo que descende sim do Padre Antônio Vieira ("quem dera, quem dera ...!") mas que na verdade o Viera é uma referência ao avô que num dia longínquo, há quase cem anos, lá numa aldeia em Portugal, saiu para comprar fósforos e nunca voltou, abandonando mulher e filhos. Eles só voltaram a ter notícias do velho quando ele morreu, sessenta anos depois, em San Francisco, na Califórnia. ”Acho que é por isso que sou assim” e riu, ao tempo em que me assinava o autógrafo.

Luanda, 20 fevereiro 2007

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Pequeno Vocabulário (improvisado) de expressões e termos angolanos

(lembrando que a influência do "português" falado em Portugal é muito intensa aqui)

Yá : Sim.

Tá fixe (pronuncia-se "fiche"): Está certo; OK.

As duas expressão podem ser usadas juntas ou separadas. Como no diálogo:

- Vá lá em casa domingo almoçar.

- Yá. Tá Fixe

Falar em refeição, tal qual sucede em Portugal o "café da manhã" recebe aqui dois nomes, ambos curiosos:

1) Pequeno almoço;

2) Matabichar (sim, de "matar o bicho", da fome creio). No primeiro sábado em Luanda, a empregada queria "tirar a mesa" e surpreendeu-me, perguntando se todos da casa já tínhamos "matabichado"...

2007-02-13T09:35:00.000-01:00

Em África (II)

(Na companhia de Tim Maia e de Tarzan)

Miradouro da Lua

Após a visita ao encantador Miradouro da Lua (ao pôr do sol a paisagem chega a ser divina e dizem que nas noites enluaradas então... !) fomos em direção à praia de Cabo Ledo (ver crônica anterior), já na província do Bengo. A rodovia é razoavelmente bem conservada e em alguns trechos existem ainda sucatas de tanques militares, utilizados nas duas guerras que o país enfrentou em 45 anos. Primeiro, a de libertação contra o colonialismo português (terminou em 1975, com a independência) e, em seguida, a guerra civil que estraçalhou o país recém-instalado e que só terminou em 2002. Deixou Angola em frangalhos, com profundas e graves feridas, das quais o país ainda tenta se recompor a duras penas, obviamente.

Após um praça de pedágio - afinal estávamos numa das rodovias melhor conservadas de um país que teve toda a malha de transporte do país danificada pelos conflitos; o Brasil sem conflitos (aparentes) e muito mais riquezas possui estradas péssimas ! - passamos por uma ponte metálica sobre uma área de manguezal do Kwanza, o maior rio do país e que dá nome à moeda de Angola. Embaixo, alguns pescadores em suas canoas margeavam a vegetação verdejante do rio compondo assim uma bucólica paisagem. Dos trechos mais altos da estrada vê-se, vez em quando, a imponência do Atlântico se espraiando nas partes baixas da costa. À esquerda, savanas, muitas savanas !. Estávamos nas imediações de uma das maiores unidades de conservação de Angola, o Parque Nacional do Quissama, com quase 10 mil quilômetros quadrados de extensão. Prometemo-nos programar uma visita, passar um fim de semana inteiro num dos bangalôs para aluguel, onde poderemos dormir e sair antes do nascer do sol, que é o melhor horário para um safari (sem direito à caça, claro)

Pretendemos ver, o mais de perto possível, alguns exemplares da rica fauna africana. Até abril, quando termina a estação chuvosa, teremos de ir lá. Nessa época as margens dos rios ficam repletas de aves aquáticas como flamingos, garças, patos e pelicanos. No parque podem ser encontrados , ainda em estado selvagem, elefantes, girafas, zebras, gnus, avestruzes e diversas espécies de antílopes, como a palanca-vermelha e o manatim, além de tartarugas-marinhas. Se bem que, muitos parques angolanos foram tendo ao longo dos anos diversas espécies dizimadas pela "caça furtiva". A matança se intensificou durante a guerra, quando várias esp´´ecies eram abatidos para alimentação das tropas, de um e do outro lado. O Parque do Quissama mesmo foi um dos que teve parte de sua fauna repovoada. Nelson Mandela, quando governante da África do Sul, doou espécimes de girafas e elefantes, entre outros animais, para Angola.

Mas o destino daquele passeio ainda não era o Parque do Quissama e sim a Praia de Sangano, pouco antes de Cabo Ledo. De longe, já tínhamos uma idéia do sítio que nos aguadava ...

Praia de Sangano ( Foto JR)

O local tem uma infra-estrutrura mínima, mas necessária (bar/restaurante), e alguns “chapéus”, na verdade sombreiros gigantes cobertos de palha de sapê, onde podem se acomodar até dez pessoas e cujo aluguel vem cobrado na conta. Ao chegarmos, todos os “chapéus” estavam ocupados e ao indagarmos sobre como conseguir um, o rapaz do bar indagou: "E vocês não trouxeram sombra ?" (referindo-se a sombreiros pessoais).

Foto: JR

Sem chapéu disponível e sem termos "trazido sombra", tivemos que nos contentar com a que oferecia uma árvore e ali armamos nossa tenda. Jean Kota subiu e registrou a “intrépida trupe” com as armas em riste, que seriam usadas para aplacar a sede que viria pela frente naquele domingo de verão africano..

Sangano é uma praia aprazível, limpa, bonita e muito agradável. Contemplar sua bela paisagem natural, com a pouca interferencia do homem, põe-nos enlevados, em sossego e clima de elevação mental.

Fotos: JR

Após algumas horas ao sol, mergulhos ocasionais, um bate-bola, alguma conversa jogada fora e muita cerveja jogada dentro … chegou a hora do almoço !. No restaurante de ambiente rústico, aguardamos uma tempãâão pela tão decantada panulirus regius, a lagosta real angolana.

Foto: JR

O serviço é muito lento, bem ao jeito angolano de ser, e lembrou-me de um certo lugar, porque a cada reclamação diziam "... é que o outro rapaz da cozinha não veio..."). Onde é que já ouvi esse papo de "a culpa é do rapaz... " ? Terá sido na Bahia ? (cartas para a Redação...). Mas enfim fomos compensados pela qualidade da lagosta à termidor .

Já era fim de tarde e nos preparávamos para pegar a estrada. O dia tinha sido feliz e bonito. E isso era evidente; meu semblante estampava ...

Parecia até uma ingratidão para com a Natureza, deixar Sangano justamente nessa hora !

Foto: JR

Mas enfim, de volta para casa ainda pudemos nos deliciar com paisagens como ...

o sol se escondendo e o imbondeiro homenageando-o com seu talhe majestático

Um pôr de sol (tenho a certeza de que na África ele é mais bonito…), um imbondeiro, uma savana. No som do carro a voz rouca e suingada de Tim Maia exaltava as delícias de “Um dia de Domingo”, como aquele :

eu preciso descobrir

a emoção de estar contigo

ver o sol amanhecer

e ver a vida acontecer

como um dia de domingo !

Faz de conta que ainda é cedo

tudo vai ficar por conta da emoção

Faz de conta que ainda é cedo e

deixar falar a voz a voz do coração

Lembrei-me de outros domingos igualmente felizes, como os das matinês de minha infância e adolescência, no inesquecível Cine Glória em Cachoeira. Em alguns domingos a "África" estava também presente, nos filmes de Tarzan (com Johnny Weissmuller). A molecada fazíamos um tremendo barulho cada vez que ele aparecia na tela, lutando com leões, em cima de elefantes, viajando de cipó floresta adentro, derrubando bandidos ou, principalmente, quando levava Jane no colo para dentro da cabana, armada em cima de uma árvore (talvez um imbondeiro, espécie de árvore de frondosa copa, quem sabe ...). Quem nunca vibrou com as aventuras dele, Jane (Maureen Sullivan), Boy e a indefectível macaca Chita, nas savanas e florestas africanas ?

Família Feliz !

Pois é, Tarzan (Weissmuller) coitado morreu num abrigo de idosos, demente (os meus super-heróis prediletos não tiveram destinos felizes: o Super-Homem caiu do cavalo e morreu tetraplégico ! Nietzsche, cadê você ... ? ). De madrugada no abrigo os outros velhinhos acordavam assustados quando ele fazia ecoar no silêncio do dormitório o grito de Tarzan. Claro que era apenas uma pálida lembrança do que fora mas, ainda que senil, a voz inconscientemente revivida incomodava a quem, no passado, certamente tinha gostado.

Pior foi Chita... o exemplar era macho mas entrou para a história do cinema como fêmea ! Coisas de Hollywood... Dizem até que certo dia, Jane não estava e Tarzan (a perigo !) olhou prum lado e pro outro, pegou Chita nos braços e a levou para a cabana. Em plena operação, descobriu que Chita era macho... ficou putíssimo da vida, xingando e quebrando tudo que encontrava pela frente ... daí teria surgido a expressão (dita pelos outros animais da floresta ao ve-lo aploplético e desvairado):

"Ele hoje está com a macaca !!!"

Brincadeiras à parte, eis a diferença entre a África de minha infância - aquela imageticamente criada, com cenários em estúdio imitando as selvas africanas - e essa parte dela em que piso (Angola é conhecida como "O Coração da África") hoje ! A realidade é muito diferente !.

Simbolicamente contraponho o estar "na" África de minhas matinês com o estar "em" África, que é como se diz aqui. Não é semântica, apenas. Aqui travo contato com outra realidade, nada edulcorada, como aquela que povoava as tardes de domingo. Ela é bem menos fantasiosa e suas belezas naturais e humanas são ofuscadas pelo destino que os "homens", os sempre bandidos, os mesmos dos filmes de Tarzan (atenção James Bond, não são só os diamantes que são eternos; os bandidos também o são !) traçaram para o continente.

Inté.

Um abraço em todos e agradeço as mensagens recebidas. .

2007-02-08T15:15:00.000-01:00

Em África

(De Castro Alves a Hannah Arendt)

Aqui ficam registrados alguns dos momentos vivenciados em Angola. As sensações, aprendizado e, principalmente, a vivência com o povo e o que apreendo desse convívio. Porei sempre o olhar aguçado do repórter sobre o que vejo, para melhor compreender esse país e transmitir aos visitantes desse blog as minhas impressões.

Utilizarei nas narrativas informações sobre sua história, cultura, economia, política, meio ambiente, etc. E enfocarei sempre que possível os reflexos da atividade humana sobre esses aspectos e a influência desses no comportamento social. Confiando neste meu olhar e numa muito genérica e decantada "cultura de almanaque". Mas prometo que procurarei não abusar muito da paciência de vocês.

Recorro sempre à poesia romântica e ao mesmo tempo libertária do maior poeta brasileiro para ter uma dimensão do que foi o maior movimento organizado de deportação da história: a escravidão seguida da diáspora, que determinaram a sorte deste continente. Com seu espírito condoreiro, como que sobrevoando os mares, o poeta baiano avista do alto um navio a conduzir escravos. De sua lira extrai um dos mais candentes poemas da língua portuguêsa.

Eis um trecho :

Senhor Deus dos desgraçados
Dizei-me vós, Senhor Deus!
Se é loucura... se é verdade
Tanto horror perante os céus?!
Ó mar, por que não apagas
Com a esponja de tuas vagas
De teu manto este borrão?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufão!

(In Navio Negreiro)

Castro Alves (1847-1871) declamando

Mas quem se detiver à procura de conhecimentos menos poéticos e mais filosóficos, enfim mais complexos, que expliquem o sub-desenvolvimento crônico do continente mais pobre do planeta sugiro que não deixe de pousar os olhos e a mente na obra de Hannah Arendt, filósofa (embora ela preferisse se intitular apenas uma teórica) judia alemã, perseguida pelo nazismo.

Hannah Arendt (1906-1975)

Após cobrir como jornalista o julgamento do carrasco Adolf Eichmann, em Israel (1961), ela analisou todos os demais crimes do nazismo. Achou-o com aparência de um homem normal, que "cumpria ordens", embora tivessse cometido atrocidades, e apontou para a complexidade da natureza humana alertando para o que chamou de uma certa banalidade do mal, "que surge quando somos condescendentes com o sofrimento, a tortura e a própria prática do mal". Daí conclui que é fundamental guardar uma permanente vigilância para garantir a defesa dos direitos humanos e a preservação da liberdade. Dela, extraio esse aforismo que cabe perfeitamente em qualquer análise sobre a África e, logicamente, outras regiões:

"O sub-desenvolvimento não é apenas uma realidade , mas sim uma ideologia !"

Até porque não sendo um fenômeno, alguém tem culpa pela sua existência. A África é o que fizeram dela, ao longo da história, inclusive suas próprias "elites". A sua partilha entre as potências mundiais, o saque de suas riquezas, a degradação, escravização de sua gente e a colonização "coincidem" justamente com a fase inicial da formação do capitalismo e lhe foram determinantes.

Compartilhem comigo do meu olhar sobre Angola, meus kambas (camaradas, parceiros em kimbundu, uma das línguas nativas). Afinal, para quem está deslocado de seus habituais portos de abrigo, nada melhor do que uma companhia solidária com quem possa dividir as impressões sobre o que o olhar capta em outras terras e outras gentes.

Deixem registradas, por favor, as sugestões, comentários, críticas (principalmente), dúvidas e o que mais lhes convier a respeito desse blog e de Angola. Na medida do possível, responderei a todos.

Jorginho Ramos

09 fevereiro 2007

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Visita ao Miradouro da Lua

No primeiro domingo do ano alguns brasileiros (muitos são baianos) com quem convivo em Angola me convidaram para voltar a Cabo Ledo, a magnífica enseada ao Sul de Luanda, já na Província do Bengo. No caminho demos uma paradinha para apreciar o "Miradouro da Lua". Trata-se de um conjunto de falésias em que a ação dos ventos e das chuvas esculpiu estranhas formas. De fato, o aspecto é semelhante ao de uma paisagem lunar.

É mesmo uma paisagem estupenda!